El Discurso del Altísimo
Gestaþáttr
Consejos para el invitado
Estrofa 1
Antes de entrar, revisa el umbral, mira bien a tu alrededor. Nunca se sabe quién puede estar, un enemigo al acecho, agachado en el suelo, esperando atacar.
Estrofa 2
¡Bienvenido, huésped! Ahora que has llegado, ¿dónde vas a sentarte? Muy imprudente será quien tiente a la suerte en los asientos.
Estrofa 3
Estrofa 4
Agua necesita al sentarse a la mesa,
una toalla y ropa limpia.
Alegría y aliento,
un buen diálogo y descanso.
Estrofa 5
Es necesario tener sabiduría, para quien viaja por tierras lejanas. En casa es fácil lo que uno conoce, pero peligroso es el desconocimiento al sentarse entre los sabios.
Estrofa 6
En sus opiniones, uno no debe ser presuntuoso,
más bien cauteloso con sus pensamientos;
cuando el visitante llega callado, rara vez comete error,
porque ningún amigo más fiel se tiene
que la prudencia.
Estrofa 7
El invitado, al llegar para la comida,
guarda silencio con cautela, escucha con los oídos,
y observa con los ojos.
Así es como aprende un sabio.
Estrofa 8
Dichoso es quien recibe
elogios y alabanzas.
Mucho más difícil es,
cuando uno debe ganarse el corazón del otro.
Estrofa 9
Estrofa 10
No hay mejor equipaje para el viaje
que la sabiduría.
En un lugar desconocido,
la virtud es más valiosa que el dinero.
Estrofa 11
No hay mejor equipaje para el viaje
que la sabiduría.
Peor se hace el camino,
para quien cae en la embriaguez del alcohol.
Estrofa 12
No es tan bueno como dicen beber demasiada cerveza. Porque quien mejor lo lleva es quien bebe para disfrutar.
Estrofa 13
La «garza del olvido» llaman Este pasaje hace referencia a la garza del olvido, una metáfora de la hidromiel de la sabiduría en la mitología nórdica, la cual tiene el poder de embriagar y robar la mente de los hombres. La «garza» simboliza los efectos embriagadores de la bebida mágica, que otorga sabiduría pero puede desorientar o borrar la memoria. a aquella que vuela sobre las copas, y roba las mentes de los hombres. Con sus plumas, fui encadenado en la caverna de Gunnlǫð. En la historia, Gunnlǫð, la hija del gigante Suttung, guarda la hidromiel en una caverna, y Odín, el dios nórdico, busca conseguirla. La frase «fui encadenado en la caverna de Gunnlǫð» se refiere a cómo Odín, al tratar de obtener el licor, se ve atrapado en la cueva de Gunnlǫð, quien lo custodia hasta que finalmente logra obtener la hidromiel.
Estrofa 14
Bebí hasta embriagarme,
me embriagué completamente
allá donde el astuto Fjalar.
Adam Bellows sugiere que Fjalar podría ser otro nombre para Suttung, el gigante (Jotun) que es el padre de Gunnlǫð. Sin embargo, en otras fuentes, Fjalar se describe como un enano que, junto con su hermano Galar, mató a Gilling (padre de Suttung y abuelo de Gunnlǫð) tras haberle ofrecido la hidromiel mágica.
Por eso la mejor bebida
es la que devuelve el alma al hombre.
Estrofa 15
Estrofa 16
El necio cree
que vivirá para siempre
si evita la batalla;
pero la vejez no le traerá la paz,
aunque las lanzas le perdonen la vida.
Estrofa 17
Estrofa 18
Sólo aquel que tanto ha visto y sufrido
recorriendo los muchos caminos del mundo,
puede comprender el espíritu de cada hombre.
Sólo aquel que es sabio en experiencia y comprensión.
Estrofa 19
No te aferres a tu copa,
y bebe hidromiel con moderación.
Habla solo lo necesario o guarda silencio,
y nadie te reprochará
si te retiras temprano a dormir.
Estrofa 20
El glotón que engulle sin razón, come hasta su propio pesar. Cuando esté entre sabios,se burlarán de él,cuando su panza lo delate.
Estrofa 21
Las ovejas saben bien cuándo deben volver a casa, y dejan el pasto para más tarde. Pero el necio nunca sabe qué palabras decir a su estómago.
Estrofa 22
El hombre miserable e infeliz
se ríe de todo lo que oye
y se burla de los demás.
Pero siempre negará
en reconocer sus defectos.
Estrofa 23
El ingenuo, por la noche,
permanece despierto,
lleno de preocupaciones.
Cuando llega la mañana,
su desdicha es la misma que antes.
Estrofa 24
El necio piensa
que aquellos con los que ríe
son todos sus amigos.
Lo que ignora es
lo mal que hablan a sus espaldas,
cuando se sienta con hombres más sabios.
Estrofa 25
El necio piensa que aquellos con los que ríe son todos sus amigos. Cuando viene al Thing El «þing» (o «Thing» en inglés antiguo) era una asamblea o parlamento en las sociedades nórdicas medievales, donde se discutían y decidían cuestiones legales, políticas y sociales. En el contexto de la mitología nórdica y las sagas, el «þing» era un lugar donde los hombres libres se reunían para deliberar sobre leyes, resolver disputas y tomar decisiones importantes para la comunidad. También servía como un tribunal donde se podían resolver conflictos, y se consideraba un elemento clave en el sistema de gobierno y justicia de las sociedades nórdicas. a pedir ayuda, poco apoyo encuentra.
Estrofa 26
El necio se cree lleno de sabiduría,
mientras está sentado junto al fuego del hogar.
Cuando sus amigos le preguntan,
descubre que nada sabe en absoluto.
Estrofa 27
Estrofa 28
Se cree sabio quien sabe preguntar
y simplemente reiterar lo dicho.
Sin embargo, los hijos pueden ocultar mucho,
pues no todo lo que ocurre entre los hombres se revela.
Estrofa 29
Demasiadas palabras insensatas pronuncia
el que nunca calla.
Una lengua apresurada canta su propia desgracia
si no se le pone freno.
Estrofa 30
No mires a otro de forma burlona,
aunque te encuentres con él por casualidad.
Muchos se creen sabios si no se les cuestiona,
y pueden parecer firmes, aunque no lo sean.
Estrofa 31
Estrofa 32
Estrofa 33
Estrofa 34
Torcido es el camino hacia un mal amigo,
aunque su casa esté cerca.
Pero ancho y recto es el camino
hacia un amigo, aunque viva lejos.
Estrofa 35
Estrofa 36
Tener casa propia es lo mejor,
por pequeña que sea;
cada uno es dueño de su hogar.
Aunque sólo posea dos cabras
y un techo de paja,
es aún mejor que vivir de la caridad.
Estrofa 37
Tener casa propia es lo mejor,
por pequeña que sea;
cada uno es dueño de su hogar.
El corazón de uno se rompe
si tiene que mendigar
cada vez que necesita comer.
Estrofa 38
sin sus armas de guerra.
Pues es incierto cuándo surgirá la necesidad
de una lanza en el camino.
Estrofa 39
Estrofa 40
El hombre que ha ganado riquezas
no debe sufrir por la falta de ellas.
A menudo guarda uno lo que debería
dar a un amigo de buen corazón.
Las cosas no siempre salen como se esperan,
y lo que damos, a veces se vuelve codicia.
Estrofa 41
el uno con el otro,
con armas y atuendos.
Tú mismo puedes verlo:
A través de los regalos
la amistad es más duradera,
si sus destinos son justos.
Estrofa 42
un amigo demostrará ser,
y regalos con regalos recompensará.
Pero los hombres responderán
a la burla con la burla,
y a la mentira con la falsedad.
Estrofa 43
un amigo demostrará ser,
y lo mismo con los amigos de sus amigos.
Pero nunca un hombre será amigo
de los amigos de su enemigo.
Estrofa 44
en quien confiar plenamente
y el bien de él obtendrás,
mezcla tus pensamientos con los suyos,
hazle regalos,
y ve a buscarlo a menudo.
Estrofa 45
en quien difícilmente confiarás,
aún así obtendrás beneficio de él.
Le hablarás con rectitud, pero pensarás falsamente.
Y así, las falacias,
con falsedad pagarás.
Estrofa 46
en quien apenas confías,
y cuya mente no puedes conocer.
Ríete con él, pero no digas lo que piensas,
así le recompensas con su mismo regalo.
Estrofa 47
y vagaba a solas,
nada sabía del camino.
¡Afortunado me sentí, cuando encontré un camarada!
Porque el hombre es el mayor regalo que el hombre puede tener.
Estrofa 48
son las mejores.
Rara vez alimentan las penas.
Pero el cobarde, miedo de todas las cosas tiene,
y no con gusto el cobarde regala.
Estrofa 49
en un campo, a un par de postes de madera.
Héroes parecían, cuando ropa tenían.
Pero un hombre,
despojado de sus ropajes,
en nada se queda.
Estrofa 50
sin hojas ni corteza.
Muere como el hombre a quien nadie ama.
¿Por qué debería ser larga su vida?
Estrofa 51
arde la amistad entre falsos amigos,
más ardiente que el fuego.
Cuando llega el sexto día,
el fuego se enfría
y se acaba todo el apego.
Estrofa 52
A menudo recibe elogios por muy poco.
Con media hogaza de pan y una taza medio llena,
un amigo completo hice.
Estrofa 53
y pequeña es la razón de los hombres.
No todos los hombres son iguales en sabiduría,
pues todos son medio sabios.
Estrofa 54
pero nunca demasiada.
Las vidas más bellas son las vidas
de aquellos hombres más sabios.
Estrofa 55
pero nunca demasiada.
Porque el corazón del sabio rara vez es feliz,
si es sabio en demasía.
Estrofa 56
pero nunca demasiada.
Que nadie conozca el destino que le aguarda,
pues así estará libre de preocupación.
Estrofa 57
y el fuego es engendrado de otro fuego.
Así, el habla del hombre
será conocida por los hombres,
y los tontos serán reconocidos por su silencio.
Estrofa 58
la sangre o las posesiones de otro.
El lobo que se queda inactivo obtendrá poca carne,
y el hombre que duerme tendrá poco éxito.
Estrofa 59
deben levantarse temprano
y hacer el doble de trabajo.
Mucho queda por hacer para el dormilón de la mañana,
porque la rapidez es la mitad de la riqueza conseguida.
Estrofa 60
uno debe conocer sus necesidades para el techo,
y cuánta madera necesitará en un mes
o en medio año.
Estrofa 61
el hombre se dirige al consejo,
aunque esté vestido con ropa modesta.
No debe avergonzarse de sus zapatos y medias,
ni de su caballo, aunque sea pobre.
Estrofa 62
chilla y baja la cabeza.
Así es un hombre en medio de la multitud,
que encuentra pocos que hablen por él.
Estrofa 63
debe estar listo para preguntar y responder.
Puedes decir tus pensamientos a uno,
pero ten cuidado si se los dices a dos,
ya que lo que tres saben, lo sabrá el mundo.
Estrofa 64
y mantener bajo control su deseo de dominar.
Cuando se encuentra entre los valientes,
comprende que no puede ser el más audaz de todos.
Estrofa 65
y tener miedo de confiar en un amigo.)
A menudo, por las palabras que uno dice a otros,
sólo recibirá un mal regalo.
Estrofa 66
pero demasiado tarde a otros.
La cerveza a veces estaba demasiado aguada,
y rara vez algo salió como yo quería.
Estrofa 67
aunque a la hora de comer no necesitara comida,
o colgarían dos jamones en la casa de mi amigo,
donde solo han comido uno.
Estrofa 68
y también poder ver el sol;
también la salud, si un hombre la pudiera tener,
y una vida no manchada por el pecado.
Estrofa 69
aunque esté enfermo.
Algunos encuentran alegría en sus hijos,
otros la encuentran en sus parientes cercanos
o su riqueza,
y otros en sus obras dignas.
Estrofa 70
el vivo atrapa la vaca.
Vi las llamas elevarse por la pira del hombre rico,
y yacía muerto ante su puerta.
Estrofa 71
el manco es pastor,
el sordo es valiente en la batalla;
el ciego es mejor que el quemado.
Pero un cadáver no sirve para nada.
Estrofa 72
y su padre haya fallecido.
Pocas veces se ven piedras rúnicas junto al camino,
a menos que un pariente honre a su pariente.
Estrofa 73
Bajo cada abrigo de piel sospecho un puño.
Estrofa 74
las vergas de un barco son cortas,
las noches de otoño inquietas.
A menudo, el clima cambia en una semana,
y más aún en un mes.
Estrofa 75
El oro a menudo engendra engaños.
Uno es rico y otro es pobre,
¡Pero nadie debería ser despreciado por eso!
Estrofa 76
y los parientes mueren.
Y de igual manera uno muere.
Pero el renombre
de quien consigue buena fama
nunca muere.
Estrofa 77
y los parientes mueren.
Y de igual manera uno muere.
Pero una cosa sé
que nunca muere:
la reputación de un hombre muerto.
Estrofa 79
MAL CONSERVADA
Estrofa 80
o del amor de una doncella,
crece en él el orgullo,
pero nunca la sensatez;
se dirige directamente
a la soberbia.
Estrofa 81
a una mujer en su pira,
al arma cuando es usada,
a una doncella al casarse,
al hielo cuando se cruza,
a la cerveza cuando se bebe.
Estrofa 82
corta madera, en vientos justos busca el agua.
Juega con las doncellas al atardecer, porque el día tiene muchos ojos.
Busca la rapidez en el barco, protección en el escudo,
cortes de la espada, de la doncella los besos.
Estrofa 83
patina sobre el hielo.
Compra un caballo flaco y una espada empañada,
engorda el caballo en casa, y el perro en tu morada.
Estrofa 84
ni en las palabras que una mujer dice.
Porque sus corazones fueron hechos en una rueda giratoria,
y volubles fueron formados sus pechos.
Estrofa 85
en lobo voraz o cuervo que canta lamentos,
en un jabalí que gruñe, en árbol de raíces quebrantes,
en mares que braman, o en caldera burbujeante.
Estrofa 86
Estrofa 87
En un becerro enfermo o un siervo terco,
en una bruja lisonjera o un enemigo recién muerto.
En un cielo claro, luminoso, o una multitud risueña,
en el tazón de un perro o la pena de una ramera.
Estrofa 88
en una casa en ruinas, un caballo veloz y fino,
pero si una pata se ha herido, ya no sirve de nada,
nadie fue tan ingenuo como para confiar en todo eso.
Estrofa 89
ni confíes demasiado pronto en tu hijo.
El campo necesita buen clima, el hijo necesita sabiduría,
y a menudo se les niega a ambos.
Estrofa 90
es como caminar sobre hielo con un caballo descalzo,
un potro de dos años, rebelde y poco domado,
como dirigir un barco sin timón en plena tormenta,
o como cojear persiguiendo renos en resbaladizas rocas.
Estrofa 91
La lealtad de los hombres hacia las mujeres se tambalea.
Cuando hablamos de la hermosura, en realidad pensamos lo contrario.
Así enredamos incluso las mentes más sabias.
Estrofa 92
aquel que anhela el amor de una doncella.
Y alabará la belleza de la joven brillante.
Quien mejor corteje, será quien conquiste.
Estrofa 93
a alguien más que a su elegido.
A menudo afecta al sabio,
pero no al insensato,
la encantadora dulzura.
Estrofa 94
por aquello que afecta a muchos.
Los sabios a menudo,
por el poderoso deseo del amor,
pierden toda su cordura.
Estrofa 95
Solo el hombre conoce su mente bien.
No hay enfermedad peor para aquel que es sabio,
que carecer de la anhelada alegría.
Romance de Odín con la hija de Billing
Desde la estrofa 96 a la 102 se narra el pasaje que ilustra el carácter mentiroso de la mujer a través de la historia del fallido romance de Odín con la hija de un hombre llamado Billing, o Billingr.
Estrofa 96
mientras estaba en el juncal:
Durante largo tiempo esperé a mi amada.
Como a mi vida, a aquella doncella amé.
Y, sin embargo, nunca la tuve a mi lado.
Estrofa 97
durmiendo plácidamente.
Nada consideré la grandeza de un conde
comparado con estar junto a esta belleza.
Estrofa 98
si a una mujer como yo deseas conquistar.
Malo sería si otros, aparte de nosotros dos,
se enterasen de nuestro secreto.»
Estrofa 99
sin hacer caso a los sabios consejos.
Creía firmemente que pronto obtendría
una alegría inmensurable con aquella doncella.
Estrofa 100
todos los guerreros aún estaban despiertos,
con las luces encendidas y antorchas ondeantes.
Mi camino se tornó peligroso
Estrofa 101
cuando aún todos dormían.
Y un perro encontré en la estancia de mi amada,
atado allí a su cama.
Estrofa 102
una vez un hombre ha probado su amor,
se descubre que son falsas con su amante.
Esto aprendí cuando, con ingenio,
anhelaba yacer junto a aquella astuta mujer.
Desprecio indigno fue lo que obtuve.
Nada conseguí de la mujer que conquisté.
Estrofa 103
un hombre debe ser cauteloso y sabio.
El sabio y astuto, en busca de amplia sabiduría,
debe asegurarse de que sus palabras sean justas.
Tonto se le llama a aquel que no puede decir nada,
pues así es el camino de los insensatos.
Odín y el hidromiel de la poesía
Estrofa 104
Poco beneficio obtuve del silencio.
Muchas palabras, mi voluntad de obtenerlo,
pronuncié en el salón de Suttung.
Estrofa 105
y él mordió la piedra para hacer el orificio.
Arriba y abajo, los caminos de los gigantes se extendían,
imprudentemente puse en riesgo mi cabeza.
Estrofa 106
un trago del preciado hidromiel.
Un mísero pago le permití recibir
por su corazón heroico
y su espíritu angustiado.
Estrofa 107
poco le falta al sabio.
Pues Othrörir ahora ha sido llevado
al lugar donde habitan los humanos.
Estrofa 108
y dejado la tierra de los gigantes,
sin la ayuda de Gunnlod, la doncella bondadosa,
cuyos brazos me habían rodeado.
Estrofa 109
en busca de alguna noticia sobre Hor.
Y en el salón de Hor
preguntaron por Bolverk,
si había regresado entre los dioses,
o si Suttung lo había matado allí.
Estrofa 110
¿Cómo confiar en sus promesas?
Con engaño tomó el hidromiel de Suttung,
y a Gunnlod la dejó llorando.
Loddfáfnismál
Máximas para Loddfáfnir
Pozos de Urðr: Urðr ("el Pasado") es una de las tres Nornas. Esta estrofa aparentemente se encuentra en forma corrupta, y los editores han intentado muchos experimentos con ella, tanto en rechazar líneas como espurias como en reorganizar las palabras y la puntuación. Parece más bien que las primeras cuatro líneas formaban una estrofa completa y las últimas cuatro se habían infiltrado más tarde. La frase traducida como "el discurso del Altísimo (Hor)" es "Háva mál", que luego se utilizó como título para todo el poema.
Estrofa 111
junto al pozo de Urðr estuve.
Vi y guardé silencio,
vi y reflexioné.
Y escuché el discurso del Altísimo.
Sobre las runas les oí hablar,
y no guardaron silencio en los consejos,
en el salón de Hor,
allí en el salón de Hor
oí decir así.
Estrofa 112
Y escucha mi consejo.
Tendrás provecho si escuchas,
gran ganancia si aprendes:
No te levantes de noche, a menos que busques noticias,
o anheles ir al baño.
Estrofa 113
Y escucha mi consejo.
Tendrás beneficio si escuchas,
gran ganancia si aprendes:
Cuidado con dormir en el regazo de una bruja,
no dejes que sus miembros te atrapen.
Estrofa 114
durante los consejos o reuniones;
odiarás la comida, no querrás compañía,
y tristemente te sumirás en el sueño.
Estrofa 115
Y escucha mi consejo.
Tendrás provecho si escuchas,
gran ganancia si aprendes:
Nunca intentes conquistar a la esposa de otro,
ni anheles su amor secreto.
Estrofa 116
Y escucha mi consejo.
Tendrás provecho si escuchas,
gran ganancia si aprendes:
Si sobre montañas o abismos deseas ir,
atiende bien a tu comida en el camino.
Estrofa 117
Y escucha mi consejo.
Tendrás provecho si escuchas,
gran ganancia si aprendes:
No debes permitir que un hombre malvado
te cause daño alguno.
Porque de un hombre malvado nunca recibirás recompensa
por la confianza depositada.
Estrofa 118
Presencié a un hombre profundamente herido
por las palabras de una mujer malvada;
una lengua mentirosa le arrebató la vida,
y no encontró verdad alguna en ella.
Estrofa 119
Y escucha mi consejo
Tendrás provecho si escuchas,
gran ganancia si aprendes:
Si tienes un amigo en quien confiar plenamente,
búscalo con frecuencia.
Pues las zarzas crecen y la hierba ondea
en un camino poco transitado.
Estrofa 120
Y escucha mi consejo.
Tendrás provecho si escuchas,
gran ganancia si aprendes:
Busca a un hombre virtuoso para entablar amistad,
y presta atención a sus buenas palabras.
Aprende de él, de su sabiduría y bondad,
y deja que sus encantamientos sanadores te guíen en tu camino.
Estrofa 121
Y escucha mi consejo.
Tendrás provecho si escuchas,
gran ganancia si aprendes:
Nunca seas el primero en romper con tu amigo,
el lazo que a ambos os une;
El cuidado roe el corazón si no puedes expresar
a otro todo tu pensamiento.
Estrofa 122
Y escucha mi consejo.
Tendrás provecho si escuchas,
gran ganancia si aprendes:
Intercambio de palabras con un simio ignorante
no debes hacer jamás.
Estrofa 123
provecho de un hombre indigno;
Mas un buen hombre, con frecuencia, ganará la mayor de las devociones
a través de alabanzas.
Estrofa 124
todo su pensamiento a otro;
Nada es tan malo como ser falso,
no hay amigo que prometa solo verdades.
Estrofa 125
Y escucha mi consejo.
Tendrás beneficio si escuchas,
grande será tu ganancia si aprendes: No entres en conflicto con un hombre inferior.
A veces, a quien es mejor, le va mal
cuando el insignificante empuña una espada.
Estrofa 126
Y escucha mi consejo.
Tendrás beneficio si escuchas,
grande será tu ganancia si aprendes:
Sé zapatero o fabricante de flechas,
solo para tu propio uso.
Si el zapato está mal hecho, o la flecha falla,
de ti, mal pensarán los hombres.
Estrofa 127
Y escucha mi consejo.
Tendrás beneficio si escuchas,
grande será tu ganancia si aprendes:
Si conoces el mal, como mal denúncialo,
y no te alíes con enemigos.
Estrofa 128
Y escucha mi consejo.
Tendrás beneficio si escuchas,
grande será tu ganancia si aprendes:
En el mal nunca alegría hallarás,
mas el bien siempre te alegrará.
Estrofa 129
Y escucha mi consejo.
Tendrás beneficio si escuchas,
grande será tu ganancia si aprendes:
No mires arriba cuando la batalla se desate,
(Los hombres se vuelven como locos,)
no sea que te embrujen la mente.
Estrofa 130
Y escucha mi consejo.
Tendrás beneficio si escuchas,
grande será tu ganancia si aprendes:
Si ansías ganar el amor de una mujer,
y recibir de ella alegría,
sé fiel en tu promesa y cúmplela bien;
Nadie desdeña el bien que recibe.
Estrofa 131
Y escucha mi consejo.
Tendrás beneficio si escuchas,
grande será tu ganancia si aprendes:
Te insto a ser cauto, pero no temeroso.
(Ten cuidado especialmente con el licor o la esposa de otro,
y en tercer lugar, cuida que un ladrón no te engañe.)
Estrofa 132
Y escucha mi consejo.
Tendrás beneficio si escuchas,
grande será tu ganancia si aprendes:
Escarnio o burla nunca deberás hacer
de un huésped o de quien esté de viaje.
Estrofa 133
qué tipo de hombre es el que llega;
Ninguno tan bueno se encuentra que no tenga defectos,
ni tan malo que nada valga.
Estrofa 134
Y escucha mi consejo.
Tendrás beneficio si escuchas,
grande será tu ganancia si aprendes:
No desprecies nunca al cantor canoso,
frecuentemente los ancianos hablan bien.
(A menudo de la piel arrugada vienen sabios consejos,
aunque esté colgada con las pieles,
y ondee entre los cueros,
y se hinche con las barrigas.)
Estrofa 135
Y escucha mi consejo.
Tendrás beneficio si escuchas,
grande será tu ganancia si aprendes:
No maldigas a tu huésped, ni le muestres la salida.
Trata bien al hombre necesitado.
Estrofa 136
para dar entrada a todos.
Pon un cerrojo, o sombrío será
el deseo que contra ti se conjure.
Estrofa 137
¡Te aconsejo, Loddfafnir!
Y escucha mi consejo.
Tendrás beneficio si escuchas,
grande será tu ganancia si aprendes:
Cuando bebas cerveza busca el poder de la tierra,
pues la tierra cura la bebida,
y el fuego las enfermedades.
El roble cura la tensión, el oído cura la magia,
el centeno cura la ruptura, la luna cura la ira,
la hierba cura la sarna, y las runas el corte de espada.
El campo absorbe la inundación.
Rúnatáls þáttr Óðins
Canción rúnica de Odín
Estrofa 138
Creo que colgué en el árbol azotado por el viento,
colgado allí durante nueve noches enteras.
Fui herido por la lanza, y me ofrecí
a Odín, yo mismo a mí mismo,
en el árbol cuyo origen
nadie podrá jamás conocer.
El árbol ventoso: el fresno Yggdrasil (que se traduce como el caballo de Ygg, en referencia a Ygg, uno de los nombres de Odín, y drasill que significa "caballo" o "bestia"), sobre el cual Odín, para obtener las runas mágicas, se colgó como una ofrenda a sí mismo y se hirió con su propia lanza. Las líneas 5 y 6 probablemente fueron tomadas del Svipdagsmól, 30.
Estrofa 139
Estrofa 140
Nueve poderosas canciones aprendí del famoso hijo
de Bolthorn, el padre de Bestla,
y una bebida recibí
del valioso hidromiel,
derramado de Óðrerir.
Estrofa 141
y sabiduría a obtener,
crecí y me sentí bien.
Cada palabra me llevaba
a otra palabra,
Cada acto a otro acto.
Estrofa 142
que el rey de los cantores coloreó,
y los dioses poderosos crearon.
Fuertes son los signos, poderosos los signos,
que el señor de los dioses escribió.
Estrofa 143
y Dvalin para los enanos,
Alsvid para los gigantes y para toda la humanidad.
Y algunas runas, yo mismo las escribí.
Estrofa 144
¿Sabes cómo has de teñir? ¿Sabes cómo has de probar?
¿Sabes cómo has de preguntar? ¿Sabes cómo has de ofrecer?
¿Sabes cómo has de enviar? ¿Sabes cómo has de sacrificar?
Estrofa 145
Mejor es no rogar
que ofrecer demasiado.
Con tu medida recibe tu don.
Mejor es no dar
que hacer un sacrificio excesivo.
Así lo escribió Thund
antes que comenzara la raza humana,
cuando se elevó
al regresar a casa.
Thund: otro nombre de Odín.
"Cuando regresó a casa": probablemente después de haber obtenido las runas, como se describe en las estrofas 139 y 140.
Ljoðatal
Los 18 encantamientos rúnicos del Hávamál
Estrofa 146
Canciones con poderes conozco,
que ni la esposa del rey sabe,
ni los hombres que son hijos de hombres.
La primera se llama ayuda,
y ayuda te brindará
contra pleitos, penas
y todos los sufrimientos.
Estrofa 147
Estrofa 148
Estrofa 149
Estrofa 150
Estrofa 151
Una sexta conozco,
si alguien busca hacerme daño
mandando las raíces de un árbol.
El mismo enemigo
que busque descargar su odio
sufrirá más que yo.
Estrofa 152
Estrofa 153
Estrofa 154
Estrofa 155
Estrofa 156
Una undécima conozco,
si debo guiar
a mis queridos amigos al combate.
Canto bajo los escudos,
y avanzan con fuerza,
intactos hacia la batalla,
intactos regresan de ella,
y llegan a casa sanos y salvos.
Estrofa 157
Estrofa 158
Una decimotercera conozco,
si a un joven guerrero
bautizo con agua sagrada.
No caerá,
aunque entre en batalla,
ni sucumbirá este guerrero ante las espadas.
Estrofa 159
Estrofa 160
Estrofa 161
Estrofa 162
Una decimoséptima conozco,
y ya será tarde
para que me aleje de los hombres.
Estrofa 163
Largo tiempo buscarás,
Loddfáfnir,
estas canciones en vano para cantar.
Sin embargo, sería bueno si pudieras conseguirlas,
bueno si quisieras aprenderlas,
y útil si las tuvieras.
Estrofa 164
Una decimoctava conozco,
que nunca contaré
a ninguna doncella ni esposa de otro hombre.
Todo es mejor
cuando sólo uno mismo lo sabe.
Así llega el final de las canciones,
excepto para aquella
que me recueste en sus brazos,
o que es mi hermana.
Estrofa 165
Ahora las palabras de Hor se pronuncian en el salón,
benditas para el linaje de los hombres,
malditas para el linaje de los gigantes.
¡Salud al orador, y al que de estas palabras aprende!
¡Beneficio sea para quien las posee!
¡Salve a los que escucharon!
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Preguntas frecuentes sobre Hávamál
El Hávamál es una colección de poemas de la época vikinga escritos en nórdico antiguo. Presenta consejos para la vida, para una conducta correcta y para la sabiduría. Se considera una fuente importante de la filosofía nórdica antigua. A menudo se le considera una especie de guía moral y espiritual para los guerreros vikingos.
El Hávamál trata sobre muchos temas diferentes, como la sabiduría, la conducta, la amistad, la hospitalidad y la protección contra el peligro, así como enseñanzas que se consideran esenciales para la vida y el éxito en la sociedad nórdica. También incluye reflexiones sobre el destino, la magia y la muerte.
Hávamál significa, literalmente, «El Discurso de Hár«, o «Las Palabras de Hár«. Está formada por las palabras Hávi + Mál.
Hávi es una de las formas gramaticales del nombre Hár, que era uno de los nombres de Odín y significa «alto», «superior». Y mál es la palabra en nórdico antiguo para «lenguaje», «discurso» o «asunto».
Por tanto, podemos traducir Hávamál como «El Discurso del Altísimo» o «Las Palabras del Altísimo».
La única fuente conservada de Hávamál es el Codex Regius. Este es un manuscrito islandés del siglo XIII, en el que también se incluyen los demás escritos de la Edda poética, como Völuspá, Vafþrúðnismál o los cantos heroicos del Ciclo Nibelungo. Existen indicios de que el autor del códice pudo ser el escaldo islandés Sæmundur fróði Sigfússon.
La parte que trata de la conducta ética (la Gestaþáttr) fue identificada tradicionalmente como la parte más antigua del poema por los eruditos del siglo XIX y principios del XX.
Bellows (1936) identifica como el núcleo del poema una colección de proverbios y sabios consejos que data de una época muy temprana, pero que, por la naturaleza de la tradición oral, nunca tuvo una forma o extensión fija. Sin embargo, Klaus von See (1981) identifica la influencia directa de la Disticha Catonis en la Gestaþáttr, sugiriendo que esta parte fue escrita durante el período altomedieval y poniendo en duda el «carácter germánico no adulterado» del poema afirmado por otros escritores.
Al núcleo gnómico del poema se añadieron con el tiempo otros fragmentos y poemas de sabiduría y proverbios. Discutir la autoría o la fecha de cada una de las partes sería inútil, ya que casi todos los versos o estrofas podrían haber sido añadidos, modificados o suprimidos a voluntad en cualquier momento antes de la redacción del poema en el siglo XIII. No obstante, sí que podríamos fechar algunos versos o estrofas en el siglo X o incluso el IX. El verso deyr fé, deyja frændr («muere el ganado, mueren los parientes») que aparece en las estrofas 76 y 77 de la Gestaþáttr puede datarse en el siglo X, ya que también aparece en el Hákonarmál de Eyvindr Skáldaspillir.
En su mayor parte, los versos están compuestos en una métrica llamada ljóðaháttr, asociada a los versos sapienciales.
El Hávamál está escrito en nórdico antiguo, una lengua germánica extinta que se desarrolló en Escandinavia y sus colonias durante la época vikinga, aproximadamente desde el siglo VIII hasta el siglo XIV. Proviene del protonórdico y eventualmente evolucionó para convertirse en las lenguas escandinavas modernas, como el islandés, el noruego, el sueco y el danés. Se habló ampliamente en los países nórdicos y también fue utilizado como lengua franca en las colonias vikingas en Europa y América del Norte. A pesar de que en sus orígenes se seguía usando el alfabeto rúnico (futhark joven), la mayoría de los textos importantes, como las Eddas o las Sagas, fueron escritos en alfabeto latino, incluyendo el Códex Regius en el que se encontró el Hávamál. Durante la Edad Media, el nórdico antiguo fue la lengua de la literatura y la cultura escandinavas y ha dejado una importante huella en la lengua y la cultura de los países nórdicos modernos.
- Gestaþáttr. Estrofas 1 – 79. La primera sección se puede traducir como la «sección del huésped». Se trata de un conjunto de máximas sobre cómo comportarse cuando se es huésped y se viaja, centrándose especialmente en la etiqueta y las relaciones de comportamiento entre anfitriones e invitados y la sagrada tradición de reciprocidad y hospitalidad que era endémica de los pueblos marineros nórdicos.
- Loddfáfnismál. Estrofas 111 – 137. La siguiente gran sección del Hávamál trata de la moral, la ética, la acción correcta y los códigos de conducta. Está dirigida a Loddfáfnir, «el cantor errante», de ahí el nombre de esta sección, Loddfáfnismál, que se sitúa en el lugar del lector (o, como era el caso en la época, del oyente).
- Rúnatáls þáttr Óðins. Estrofas 138 – 145. El Rúnatal (Rúnatáls-tháttr-Odhins, «Canción rúnica de Odín» o «Canto de las runas de Odín»). En ella, Odín revela el Secreto de las Runas.
- Ljoþatal. Estrofas 146 – 165. La última parte del Hávamál. Esta sección recoge 18 encantamientos mágicos y secretos de runas, en los cuales Odín revela el poder de las runas y su aplicación en diversas circunstancias de la vida, tanto en combate como en situaciones cotidianas.
El Hávamál simboliza la sabiduría y la experiencia adquirida a lo largo de la vida. También simboliza la importancia de la conducta honorable y de tener una actitud positiva ante los desafíos.
La autoría del Hávamál se le atribuye al dios Odín, quien según la mitología nórdica era el dios de la sabiduría, la poesía y la guerra.
No se sabe con certeza quién escribió el Hávamál, al ser un texto muy antiguo. Se cree que fue transmitido oralmente durante muchos siglos por trovadores y escaldos antes de ser escrito y compilado por varios autores a lo largo del tiempo. Los eruditos a veces especulan con autores hipotéticos, pero nunca han sido alcanzadas conclusiones firmes y aceptadas.
El Codex Regius fue descubierto en 1643 por Brynjólfur Sveinsson, obispo de Skálholt (Islandia). En 1662 lo envió como regalo al rey Federico III de Dinamarca; de ahí su nombre. Se conservó en la Biblioteca Real de Copenhague hasta el 21 de abril de 1971, fecha en la que regresó a Reikiavik, y actualmente se conserva en el Instituto Árni Magnússon de Estudios Islandeses.
Desde entonces, multitud de estudiosos y escritores han trabajado en su traducción e interpretación a las diferentes lenguas modernas.